享受生活，转烦恼为菩提

　　我们学了那么多东西，千万不要急于求成。就在自己原有所学的基础上，把它归之于养。所以我在书院里面经常说，学必归养，不养，所学无益。我的老师本光法师，当初给我们的要求就是：“学以致用，学以变化气质，学所以学养也。”很多人在佛法上谈证量，我说证量没有那么神秘。我的脾气不好，通过几年的修行，我脾气好了。脾气不好是前辈子没有修行好，现在通过我的修行改好了，修行是因，脾气改好了就是果，就有证量了。以前我有点傻，现在不傻了，不傻就是有证量了嘛。所以证量并不是一定要神通广大，三明六通什么都会，要有天眼通，天耳通，预知未来，不是那个。

　　我们都是烦恼众生，需要把颠倒见颠倒过来，颠倒过来你就有证量了，并不是说颠倒过来，以前有烦恼，现在就没有烦恼了，不是的。能颠倒过来，把烦恼转得动，这个就是证量，不需要什么神通来证明。若我在这里修了这个法，那个法，我就有神通了，那叫鬼通，要出事的，会有麻烦的。

　　“终其天年而不中道夭者，是知之盛也”，这个是最了不得的智慧。我也不怕提倡保命哲学，君子明哲以保身，一定要保身保命。现在是光辉灿烂的21世纪，这么好的日子，凭什么不多活几年去享受享受？我常说要会享受生活，我们一定要会享受生活，并不是说仅会享受好生活，坏生活也要会享受。我在监狱里时，那么艰辛的环境我也是享受过来的。你看我那些年写的诗词，都在这享受中，品尝苦难，写得还是很美的。

　　透露一句，什么叫转烦恼为菩提？享受生活就是。本来很烦恼，过不去的日子，你把它变成享受，你就很滋润了。在烦恼中能过得很安心，很欢喜，很平和，这个就是转烦恼成菩提。享受生命，我的心跳，我的呼吸，我的劳累，我的疲乏，我的心都在舒畅之中；我的五脏六腑、眼耳鼻舌身意与色身香味触法接触的时候，我都要去享受。现在不是盛行“动中禅”吗？动中禅就是在举手投足之间，去品味其中的感觉，这个也是享受。只不过我们要落实在“受”字上，我们要有受用，一个是受，一个是用。不能说仅受而无用，有的人傻乎乎地去享受，享受当然也好，当然还得有用。什么叫用呢？用于使自身更上一层楼，用于普度众生，与众生结缘，回向与众生，让大家受益。

　　所以我们看，这的确是非常妙的一个方面，就在享受生命的过程之中。生命是生老病死，你把生老病死苦作为一种享受，转生死成涅盘就在其中了，并不是我能坐脱立亡，就可以转生死为涅盘了。坐脱立亡是出家高僧们的境界，我们没有高僧们那样卓越的行持，也没有四禅八定加行，怎样使我们有一种方便呢？那么就要在享受生命的前提下，感觉什么叫转生死成涅盘。这个就是大圆满，这个就是大手印，这个也是禅宗不传的法门。

　　学佛学道，并不在高远处，用道家的话来说，只是因循自然而已。我在四川遇到过一个道家大师，有人向他请教内丹功夫。内丹功夫第一条就是调整自己的呼吸，他说：“调什么呼吸啊？你越调越乱，天天心猿意马，天天打妄想，一调心跳就加快，呼吸就急促，你怎么调？睡着了，呼吸自然而然就调匀了。”当然，这个前提是，鼻子没有鼻炎，不会打呼噜，鼻的通道要通畅，只要你睡安稳了，呼吸自然就是均匀的，而且是最妙的状态。所以平常打坐的时候，一定要让自己身心放松，身心一放松，呼吸自然又细又长。如果有事情，突然一个紧张的念头一来，马上心跳加快，呼吸加快。

　　我们一定要善于养，在享受生命，享受生活的时候，把麻烦也要归养。我经常说，大圆满、大圆满，不能尽是好事才圆满，缺少麻烦就不圆满。中国古人说，“艰难困苦，玉汝于成”，“穷则独善其身”，人在穷困的时候才能独善其身，你富贵了怎么去独善其身呢？天天都在糖水里面泡，温室里面长大的，是经不得风雨的。把温室撤掉，霜一打就蔫了，没用。这个也叫“反者道之动”。

　　“以其知之所知，以养其知之所不知”。我们再印证一下，上次不是讲《禅修备考六则》吗？里面就引用了一段德山禅师的话。大家知道在禅宗里，有“德山棒”，“临济喝”，这是“激箭似”的禅法啊！德山门下开启了云门和法眼两大宗派，非常崇高。禅宗的法是单刀直入，没有葛藤。德山禅师有一段开示非常好，他说：“若也于己无事，则勿妄求；妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。”“无事于心，无心于事”，心里面没有东西，坦荡荡的，这就是“养不知”。“养不知”以后能达到什么效果呢？“虚而灵，空而妙”啊。所以我们说“以其知之所知，以养其知之所不知”，并不是说我们就安住于不知上。这是一个本，有了这个根本，我们就“虚而灵，空而妙”，智慧自然就提升了。

　　智慧是什么呢？“般若无形相，智慧心即是”，六祖大师是这样说的。般若是什么？就是无形无相的东西，没有任何内容的。真正的般若，就是一个空寂的状态，就是智慧心。智慧心有什么内容？用爱因斯坦的话来说：“与知识相比较，智慧更重要。”知识是具体的精神内容而已，而智慧可以无穷无尽生出这些无量的知识。但是无量的知识不是智慧，知识是知识，智慧是智慧，智慧是一切知识的源泉。智慧就是这个不知，所以一定要“养不知”。但会不会变得一无所知，肯定不是的，我们一定要明白这里面的分野。